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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0215b23║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0215b24║   二
T27n1545_p0215b25║   
T27n1545_p0215b26║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0215b27║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0215b28║   雜蘊第一 中無義納息第七之 四
T27n1545_p0215b29║   云 何 難滿乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0215c01║   欲分別 契經義故。謂契經說有難滿有難
T27n1545_p0215c02║   養。契經雖作此說而不分別 其義。經是此
T27n1545_p0215c03║   論所依根本。彼不說者今應說之 。故作斯
T27n1545_p0215c04║   論。云 何 難滿。答諸重食重噉多食多噉大食
T27n1545_p0215c05║   大噉。非少能濟是謂難滿。諸重食等名雖
T27n1545_p0215c06║   有異而體無別 。皆為顯示難滿義故。云 何
T27n1545_p0215c07║   難養。答諸饕極饕餮極餮。耽極耽嗜極嗜。好
T27n1545_p0215c08║   咀嚼。好甞啜。選擇而食。選擇而噉。非趣能
T27n1545_p0215c09║   濟是謂難養。饕極饕等名雖有異而體無
T27n1545_p0215c10║   別 。皆為顯示難養義故。難滿難養有何 差
T27n1545_p0215c11║   別 。答即前 所說是謂差別 。問何 故復作此論。
T27n1545_p0215c12║   答欲令疑者得決定故。謂此二 法展轉相
T27n1545_p0215c13║   似 。見難滿者世 人共言此是難養。見難養
T27n1545_p0215c14║   者世 人共言此是難滿。或有生疑此二 是一 。
T27n1545_p0215c15║   為令彼疑得決定故。顯此二 種其義各別
T27n1545_p0215c16║   故作斯論。謂即前 說重食噉等非少能濟是
T27n1545_p0215c17║   難滿饕極饕等。非趣能濟是難養。復次多欲
T27n1545_p0215c18║   是難滿希多食故。不喜足是難養。選擇而食
T27n1545_p0215c19║   故。此中文略但 依食說。應知衣等亦有二
T27n1545_p0215c20║   義。有本無此差別 問答。問何 故此中不問
T27n1545_p0215c21║   差別 。答應問而不問者當知此義有餘。復
T27n1545_p0215c22║   次答不異前 故不復問。非如多欲不喜足。
T27n1545_p0215c23║   答異前 故。
T27n1545_p0215c24║   云 何 易滿乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0215c25║   欲分別 契經義故。謂契經說有易滿有
T27n1545_p0215c26║   易養。契經雖作是說而不分別 其義。經
T27n1545_p0215c27║   是此論所依根本。彼不說者今應說之 。復
T27n1545_p0215c28║   次前 說難滿難養今欲說彼近對治法故
T27n1545_p0215c29║   作斯論。云 何 易滿。答諸不重食。不重噉。
T27n1545_p0216a01║   不多食。不多噉。不大食。不大噉。少便 能濟是
T27n1545_p0216a02║   謂易滿。不重食等名雖有異而體無別 。皆
T27n1545_p0216a03║   為顯示易滿義故。云 何 易養。答諸不饕不
T27n1545_p0216a04║   極饕。不餮不極餮。不耽不極耽。不嗜不極嗜。
T27n1545_p0216a05║   不好咀嚼。不好嘗啜。不選擇而食。不選擇
T27n1545_p0216a06║   而噉。趣得便 濟是謂易養。諸不饕等名雖有
T27n1545_p0216a07║   異而體無別 。皆為顯示易養義故。易滿易
T27n1545_p0216a08║   養有何 差別 。答即前 所說是謂差別 。問何 故
T27n1545_p0216a09║   復作此論。答欲令疑者得決定故。謂此二
T27n1545_p0216a10║   法展轉相似 。見易滿者世 人共言此是易養。
T27n1545_p0216a11║   見易養者世 人共言此是易滿。或有生疑
T27n1545_p0216a12║   此二 是一 。為令彼疑得決定故。顯此二 種
T27n1545_p0216a13║   其義各別 故作斯論。謂即前 說不重食等少
T27n1545_p0216a14║   便 能濟是易滿。諸不饕等趣得便 濟是易養。
T27n1545_p0216a15║   復次少欲是易滿。不希食故喜足。是易養。不
T27n1545_p0216a16║   選擇而食故。此中文略但 依食說。應知衣等
T27n1545_p0216a17║   亦有二 義。有本無此差別 問答。問何 故此
T27n1545_p0216a18║   中不問差別 。答應問而不問者應知此義
T27n1545_p0216a19║   有餘。復次答不異前 故不復問。非如少欲
T27n1545_p0216a20║   喜足答異前 故應知此中有少食者而名
T27n1545_p0216a21║   難滿。如食一 團即得充 濟而食二 團等。有
T27n1545_p0216a22║   多食者而名易滿。如食一 斛方得充 濟。但
T27n1545_p0216a23║   食爾所更不多食。昔有牝象名曰磨荼。
T27n1545_p0216a24║   從外方載佛馱都來入 迦濕彌羅國。乘斯
T27n1545_p0216a25║   福力 命終生此得丈 夫身。出家修 道成阿
T27n1545_p0216a26║   羅漢。宿習力 故日食一 斛乃得充 濟。將般
T27n1545_p0216a27║   涅槃集曾供 覲苾芻尼曰。當為汝等說我
T27n1545_p0216a28║   勝法。尼眾誚言。尊既易滿。誠有勝法。阿羅
T27n1545_p0216a29║   漢曰。汝勿 相輕吾實易滿。苾芻尼言。日食
T27n1545_p0216b01║   一 斛如何 易滿。阿羅漢曰。汝等不知我此生
T27n1545_p0216b02║   前 曾為牝象載佛馱都來入 此國。由斯善
T27n1545_p0216b03║   業今得為人出家修 道成阿羅漢。餘習力
T27n1545_p0216b04║   故日應食飯一 斛五 斗。恒自節量。但 食一
T27n1545_p0216b05║   斛如斯易滿非我而誰。時苾芻尼頂禮悔
T27n1545_p0216b06║   謝。又勝軍王福德力 故日能食飯飲甘蔗漿
T27n1545_p0216b07║   各兩大斛。此漿及飯因一 莖蔗一 枝稻生。然
T27n1545_p0216b08║   自節量各食一 斛。此等多食而名易滿。有
T27n1545_p0216b09║   選擇食名為難養。如食麁食足得充 濟
T27n1545_p0216b10║   而饕餮故選擇食之 。有選擇食而名易養。
T27n1545_p0216b11║   如食麁食不得支身。選擇食之 方可充
T27n1545_p0216b12║   濟。而於美食心不耽嗜。或有貪多而食少。
T27n1545_p0216b13║   如烏鵄等。或有食多而貪少。如象馬等。或
T27n1545_p0216b14║   有貪食俱 多。如猫犬等。或有貪食俱 少。如
T27n1545_p0216b15║   龜蟹等。難滿難養俱 是欲界。通於六 識。貪不
T27n1545_p0216b16║   善根。易滿易養俱 是三界繫及不繫。通於六
T27n1545_p0216b17║   識。無貪善根。如契經說。有四聖種皆以 喜
T27n1545_p0216b18║   足為其自性。此四廣如定蘊不還納息中
T27n1545_p0216b19║   說。
T27n1545_p0216b20║   　　雜蘊第一 中思納息第八 之 一
T27n1545_p0216b21║   云 何 思。云 何 慮。如是等章及解章義既領會
T27n1545_p0216b22║   已。次應廣釋。問何 故作此論。答為止他宗
T27n1545_p0216b23║   顯正義故。謂或有執思慮是心。如譬喻者
T27n1545_p0216b24║   彼說思慮是心差別 。無別 有體。為遮彼執
T27n1545_p0216b25║   顯思與慮是心所法別 有自體。或復有執。
T27n1545_p0216b26║   思之 與慮聲雖有異而體無別 。如聲論者
T27n1545_p0216b27║   彼說思慮音韻雖別 而無異體。為遮彼執。
T27n1545_p0216b28║   顯此二 種自體亦別 故作斯論。云 何 思。答
T27n1545_p0216b29║   謂思等思增思思性思類心行意業是謂思。
T27n1545_p0216c01║   此本論師於異名義得善巧故。以 種種名
T27n1545_p0216c02║   顯示思體。文雖有異而體無別 。問此中思
T27n1545_p0216c03║   者說何 等思。有作是說。此說牽引眾同分
T27n1545_p0216c04║   思。有餘師說。此說圓滿眾同分思。評曰。應
T27n1545_p0216c05║   作是說。此中總說一 切意業。若能牽引眾
T27n1545_p0216c06║   同分者。若能圓滿眾同分者。若有漏者。若無
T27n1545_p0216c07║   漏者。若在意地。若在五 識。皆說名思。一 切
T27n1545_p0216c08║   皆有造作相故。云 何 慮答諸慮等慮增慮稱
T27n1545_p0216c09║   量籌度觀察是謂慮。此本論師於異名義得
T27n1545_p0216c10║   善巧故。以 種種名顯示慮體。文雖有異而
T27n1545_p0216c11║   體無別 。問此中慮者說何 等慮。有作是說。
T27n1545_p0216c12║   此說通達四聖諦慮。謂見道等如實觀察四
T27n1545_p0216c13║   聖諦故。有餘師說。此中正說修 所成慮。謂
T27n1545_p0216c14║   燸頂忍世 第一 法。或有說者。此中正說思所
T27n1545_p0216c15║   成慮。謂不淨觀持息念等。乃至念住 。復有說
T27n1545_p0216c16║   者。此中正說聞所成慮。謂分別 諸法自相共
T27n1545_p0216c17║   相。安立諸法自相共相。除物體愚及所緣
T27n1545_p0216c18║   愚。於諸法中不增不減。或復有說。此中正
T27n1545_p0216c19║   說生所得慮。謂於三藏十二 分教。受持轉讀
T27n1545_p0216c20║   究竟流布。評曰。應作是說。此中總說一 切般
T27n1545_p0216c21║   若。若生所得。若聞所成。若思所成。若修 所成。
T27n1545_p0216c22║   若通達諦。若有漏者。若無漏者。若在意地
T27n1545_p0216c23║   若在五 識。皆說名慮。一 切皆有觀察相故
T27n1545_p0216c24║   思慮何 差別 。問何 故復作此論。答欲令
T27n1545_p0216c25║   疑者得決定故。謂此二 法展轉相似 。見多
T27n1545_p0216c26║   思者世 人共言。此人多慮。見多慮者世 人
T27n1545_p0216c27║   共言。此人多思。或有生疑此二 是一 。為令
T27n1545_p0216c28║   彼疑得決定故。顯此二 種其體各別 故作
T27n1545_p0216c29║   斯論。思慮何 差別 。答思者業。慮者慧。是謂
T27n1545_p0217a01║   差別 。復次思是造作相。慮是觀察相。復次能
T27n1545_p0217a02║   分別 愛非愛果令無雜亂 是思相。能分別
T27n1545_p0217a03║   諸法自相共相令無疑惑是慮相。問一 切
T27n1545_p0217a04║   不善善有漏法皆能感愛非愛異熟果。何 故
T27n1545_p0217a05║   但 說思能分別 愛非愛果非餘法耶。答思
T27n1545_p0217a06║   最勝故作如是說。謂思能感愛非愛果勢
T27n1545_p0217a07║   力 最勝。是故偏 說。如偈書染雖有餘緣
T27n1545_p0217a08║   以 人勝故人得其名此亦如是。問分別 諸
T27n1545_p0217a09║   法自相共相餘心心所亦有此能。何 故說此
T27n1545_p0217a10║   是慧非餘。答慧最勝故作如是說。謂慧分
T27n1545_p0217a11║   別 諸法自相共相最勝。是故偏 說。引喻如前
T27n1545_p0217a12║   問何 等慧能分別 諸法自相。何 等慧能分
T27n1545_p0217a13║   別 諸法共相耶。答分別 一 物相者。是分別
T27n1545_p0217a14║   自相。分別 多物相者。是分別 共相。復次分
T27n1545_p0217a15║   別 一 一 蘊等者。是分別 自相。分別 二 蘊三
T27n1545_p0217a16║   蘊等者。是分別 共相。復次聞思所成慧多
T27n1545_p0217a17║   分別 自相。修 所成慧多分別 共相。復次十六
T27n1545_p0217a18║   行相所不攝慧多分別 自相。十六 行相所
T27n1545_p0217a19║   攝慧唯分別 共相。復次行諦時慧多分別
T27n1545_p0217a20║   自相。現觀時慧唯分別 共相。復次別 觀諸
T27n1545_p0217a21║   諦慧名分別 自相。總觀諸諦慧名分別 共相。
T27n1545_p0217a22║   問此二 種慧如何 應知。答如種種物近帝青
T27n1545_p0217a23║   寶。自相不現皆同彼色。分別 共相慧應知
T27n1545_p0217a24║   亦爾。如種種物遠帝青寶。青黃等色各別 顯
T27n1545_p0217a25║   現。分別 自相慧應知亦爾。復次如日出時
T27n1545_p0217a26║   光 明遍照眾闇頓遣。分別 共相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217a27║   如日出已漸照眾物。牆壁竅隙山巖幽藪。皆
T27n1545_p0217a28║   悉顯現。分別 自相慧應知亦爾。復次如人
T27n1545_p0217a29║   持燈初 入 闇室頓破諸闇。分別 共相慧應
T27n1545_p0217b01║   知亦爾。如燈入 已漸照瓶衣器篋諸物。分別
T27n1545_p0217b02║   自相慧應知亦爾。復次如鏡遠照別 相不
T27n1545_p0217b03║   顯。分別 共相慧應知亦爾如鏡近照別 相明
T27n1545_p0217b04║   了 。分別 自相慧應知亦爾。復次如人遠觀
T27n1545_p0217b05║   山林等物。分別 共相慧應知亦爾。如人近
T27n1545_p0217b06║   觀山林等物。分別 自相慧應知亦爾。問此中
T27n1545_p0217b07║   所說聞思修 所成慧其相云 何 。有作是說。若
T27n1545_p0217b08║   於三藏十二 分教。受持轉讀究竟流布名。聞
T27n1545_p0217b09║   所成慧。依此發生思所成慧。依此發生修
T27n1545_p0217b10║   所成慧。此斷煩惱證得涅槃。如依金鑛生
T27n1545_p0217b11║   金依金生金剛 。此能摧壞山石等物。評曰。
T27n1545_p0217b12║   應作是說。若於三藏十二 分教。受持轉讀
T27n1545_p0217b13║   究竟流布。是生得慧。依此發生聞所成慧。依
T27n1545_p0217b14║   此發生思所成慧。依此發生修 所成慧。此
T27n1545_p0217b15║   斷煩惱證得涅槃。如依種生芽。依芽生
T27n1545_p0217b16║   莖。依莖轉生枝葉花果。復次依聞生者名
T27n1545_p0217b17║   聞所成慧。依思生者名思所成慧。依修 生
T27n1545_p0217b18║   者名修 所成慧。復次聞所引者名聞所成慧。
T27n1545_p0217b19║   思所引者名思所成慧。修 所引者名修 所成
T27n1545_p0217b20║   慧。復次緣力 起者。名聞所成慧。因力 起者。
T27n1545_p0217b21║   名思所成慧。俱 力 起者。名修 所成慧。復次他
T27n1545_p0217b22║   力 起者。名聞所成慧。自力 起者。名思所成
T27n1545_p0217b23║   慧。俱 力 起者。名修 所成慧。復次資糧力 起者。
T27n1545_p0217b24║   名聞所成慧。自性力 起者。名思所成慧。俱
T27n1545_p0217b25║   力 起者。名修 所成慧。復次外力 起者。名聞
T27n1545_p0217b26║   所成慧。內力 起者。名思所成慧。俱 力 起者。名
T27n1545_p0217b27║   修 所成慧。復次教力 起者。名聞所成慧。義力
T27n1545_p0217b28║   起者。名思所成慧。定力 起者。名修 所成慧
T27n1545_p0217b29║   問如是三慧有何 差別 。答聞所成慧。於一
T27n1545_p0217c01║   切時依名了 義。彼作是念。素怛纜。毘奈
T27n1545_p0217c02║   耶。阿毘達磨所說有何 義耶。親教軌範同
T27n1545_p0217c03║   梵行者所說有何 義耶。諸餘論等所說有
T27n1545_p0217c04║   何 義耶。隨其所念皆能解了 。思所成慧。
T27n1545_p0217c05║   有時依名了 義。有時不依名而了 義。修
T27n1545_p0217c06║   所成慧。於一 切時不依名而了 義。如有
T27n1545_p0217c07║   三人入 池洗浴。一 未學浮。二 學未善。三
T27n1545_p0217c08║   學已善。未學浮者。於一 切時攀岸草等
T27n1545_p0217c09║   然後洗浴。聞所成慧應知亦爾。學未善者或
T27n1545_p0217c10║   攀不攀而能洗浴。思所成慧應知亦爾。學
T27n1545_p0217c11║   已善者於一 切時無所攀附自在洗浴。修
T27n1545_p0217c12║   所成慧應知亦爾。復次聞所成慧為三慧因。
T27n1545_p0217c13║   思所成慧唯思慧因。非聞慧因彼是劣 故。
T27n1545_p0217c14║   非修 慧因彼異界故。修 所成慧唯修 慧因
T27n1545_p0217c15║   非聞慧因。彼是劣 故非思慧因。彼亦劣 故。
T27n1545_p0217c16║   及異界故。復次聞所成慧唯聞慧果非餘二
T27n1545_p0217c17║   果彼是勝故。思所成慧是二 慧果非修 慧果。
T27n1545_p0217c18║   彼是勝故。及異界故。修 所成慧是二 慧果非
T27n1545_p0217c19║   思慧果。彼異界故。復次聞所成慧現在前 時
T27n1545_p0217c20║   唯修 聞慧思所成慧現在前 時唯修 思慧。
T27n1545_p0217c21║   修 所成慧現在前 時能修 三慧。問何 故二 慧
T27n1545_p0217c22║   現在前 時唯修 自類。修 所成慧能修 三種。
T27n1545_p0217c23║   答聞思二 慧不依定生。勢 力 下劣 現在前 時
T27n1545_p0217c24║   唯修 自類。即習修 故說名為修 。不修 未來
T27n1545_p0217c25║   自類他類。修 所成慧依定而生。勢 力 增勝現
T27n1545_p0217c26║   在前 時能修 自類及修 他類。修 自類者。現
T27n1545_p0217c27║   在習修 未來得修 。修 他類者唯未來修 復
T27n1545_p0217c28║   次聞思所成慧初 剎那現在前 時唯成就
T27n1545_p0217c29║   現在。第二 剎那已後現在前 時成就過去現
T27n1545_p0218a01║   在。後不起時唯成就過去。修 所成慧未曾
T27n1545_p0218a02║   得者。初 剎那現在前 時成就未來。現在第二
T27n1545_p0218a03║   剎那以 後成就三世 。後不起時唯成就過
T27n1545_p0218a04║   去未來。有餘師說。聞思二 慧串習勝者現在
T27n1545_p0218a05║   前 時。亦修 未來自類善法。彼說成就非如
T27n1545_p0218a06║   前 說。
T27n1545_p0218a07║   如是三慧。界者。欲界有二 。謂聞所成慧。思所
T27n1545_p0218a08║   成慧。色界有二 。謂聞所成慧。修 所成慧。無色
T27n1545_p0218a09║   界唯有修 所成慧。問何 故欲界無修 所成
T27n1545_p0218a10║   慧耶。答欲界是不定界。非修 地。非離染地
T27n1545_p0218a11║   若欲修 時墮思中故。問何 故色無色界無
T27n1545_p0218a12║   思所成慧耶。答色無色界是定界。是修 地。是
T27n1545_p0218a13║   離染地。若欲思時墮修 中故。問何 故無色
T27n1545_p0218a14║   界無聞所成慧耶。答彼無耳根聽聞法故。
T27n1545_p0218a15║   聞所成慧要因耳根聽聞法已展轉能引現
T27n1545_p0218a16║   在前 故。有作是說。欲界具 有三慧。色無色
T27n1545_p0218a17║   界如前 說。欲界修 所成慧者。如現觀邊世 俗
T27n1545_p0218a18║   智空空無願無願無相無相三摩地俱 。及盡智
T27n1545_p0218a19║   時所修 欲界善根相應。然極少故諸處不說。
T27n1545_p0218a20║   有餘師說。欲色二 界皆具 三慧。無色界唯
T27n1545_p0218a21║   有修 所成慧。或有說者。欲色二 界皆具 三
T27n1545_p0218a22║   慧。無色界有二 種。謂思修 所成慧。復有說
T27n1545_p0218a23║   者。三界皆具 有三慧。評曰。應知此中初 說
T27n1545_p0218a24║   為善。地者。聞所成慧在五 地。謂欲界四靜
T27n1545_p0218a25║   慮。有說。在六 地。謂前 五 及靜慮中間。有說。
T27n1545_p0218a26║   在七地。謂前 六 及未至地。思所成慧唯在
T27n1545_p0218a27║   一 地謂欲界。修 所成慧有漏者在十七地。謂
T27n1545_p0218a28║   四靜慮四近分靜慮中間四無色四近分。無
T27n1545_p0218a29║   漏者在九地。謂四靜慮未至中間下三無色。
T27n1545_p0218b01║   所依者。聞所成慧依欲色界身。思所成慧依
T27n1545_p0218b02║   欲界身。修 所成慧依三界身。行相者。有作
T27n1545_p0218b03║   是說。聞思所成慧非十六 行相有漏故。修 所
T27n1545_p0218b04║   成慧十六 行相。或餘行相。評曰。應作是說。
T27n1545_p0218b05║   三慧皆通十六 行相及餘行相。以 十六 行相
T27n1545_p0218b06║   通有漏無漏故。問若三慧皆通十六 行相及
T27n1545_p0218b07║   餘行相者。如是三慧有何 差別 。答如前 已
T27n1545_p0218b08║   說種種差別 。然聞思所成慧自力 故無未來
T27n1545_p0218b09║   修 。他力 故有未來修 。修 所成慧自力 故有未
T27n1545_p0218b10║   來修 。是謂差別 。所緣者三慧皆緣一 切法。
T27n1545_p0218b11║   念住 者。三慧皆通四念住 。智者聞思所成慧。
T27n1545_p0218b12║   唯世 俗 智。修 所成慧通十智。根相應者。聞
T27n1545_p0218b13║   修 所成慧三根相應。謂樂喜捨。思所成慧二
T27n1545_p0218b14║   根相應。謂喜及捨。三摩地俱 者聞思所成慧。
T27n1545_p0218b15║   非三摩地俱 有漏故。修 所成慧三三摩地俱
T27n1545_p0218b16║   及不俱 。過去未來現在者。此三慧皆墮三世 。
T27n1545_p0218b17║   緣三世 及離世 。善不善無記者。此三慧皆是
T27n1545_p0218b18║   善。緣三種繫不繫者。聞所成慧欲色界繫。
T27n1545_p0218b19║   思所成慧唯欲界繫。修 所成慧色無色界繫
T27n1545_p0218b20║   及不繫。三慧皆緣三界繫及不繫。學無學非
T27n1545_p0218b21║   學非無學者。聞思所成慧唯非學非無學。修
T27n1545_p0218b22║   所成慧通三種。三慧皆緣三種。見所斷修 所
T27n1545_p0218b23║   斷不斷者。聞思所成慧唯修 所斷。修 所成慧
T27n1545_p0218b24║   通修 所斷及不斷。三慧皆緣三種。緣名緣
T27n1545_p0218b25║   義者。此三慧皆緣名義。緣自相續他相續
T27n1545_p0218b26║   非相續者。此三慧皆緣三種。在意地在五
T27n1545_p0218b27║   識身者。唯在意地。以 五 識中無加 行善
T27n1545_p0218b28║   故。加 行得離染得生得者。此三慧皆通加 行
T27n1545_p0218b29║   得離染得。非生得。聞思所成慧離染得者。
T27n1545_p0218c01║   離有頂染時得故。有說。三慧雖加 行得而
T27n1545_p0218c02║   亦可言生得。從上地沒生下地時亦有得
T27n1545_p0218c03║   故。有餘師說。聞所成慧。在欲界者唯加 行
T27n1545_p0218c04║   得。在色界者可言是加 行得。可言是生
T27n1545_p0218c05║   得。可言是加 行得者。謂在欲界加 行修 習
T27n1545_p0218c06║   聞所成慧。觀察諸法自相共相。極純熟者從
T27n1545_p0218c07║   欲界沒生色界時乃可得故。可言是生得
T27n1545_p0218c08║   者。雖在欲界加 行修 習聞所成慧。觀察諸
T27n1545_p0218c09║   法自相共相。若未生彼猶未能得。要生色
T27n1545_p0218c10║   界方得彼故。思所成慧唯加 行得。修 所成
T27n1545_p0218c11║   慧通三得。加 行離染生時得故。問如是三慧
T27n1545_p0218c12║   聲聞獨覺如來具 幾。答如來雖具 三慧。然
T27n1545_p0218c13║   是修 所成慧所顯。所以 者何 。自然覺悟具 力
T27n1545_p0218c14║   無畏及大悲等修 功 德故。獨覺雖具 三慧。而
T27n1545_p0218c15║   是思所成慧所顯。所以 者何 。彼雖自然覺悟。
T27n1545_p0218c16║   而無力 無畏等諸修 功 德。由多思慮而入 道
T27n1545_p0218c17║   故。聲聞雖具 三慧。而是聞所成慧所顯。所
T27n1545_p0218c18║   以 者何 。彼聞法音而入 道故。復次如是三
T27n1545_p0218c19║   慧皆可名為聞所成慧。如說。多聞能知法
T27n1545_p0218c20║   等。皆可名為思所成慧。如此中說慮即是
T27n1545_p0218c21║   慧慮。似 思故亦名為思。皆可名修 所成慧
T27n1545_p0218c22║   如說。云 何 應修 法。謂善有為法。又契經說。
T27n1545_p0218c23║   有三種慧。一 言說究竟慧。即是此中聞所成
T27n1545_p0218c24║   慧。二 思慮究竟慧。即是此中思所成慧。三出
T27n1545_p0218c25║   離究竟慧。即是此中修 所成慧。一 切加 行善
T27n1545_p0218c26║   心心所皆入 如是三慧品攝。云 何 尋乃至廣
T27n1545_p0218c27║   說。問何 故作此論。答為止他宗顯正義
T27n1545_p0218c28║   故。謂或有執。尋伺即心。如譬喻者為遮彼
T27n1545_p0218c29║   執顯尋與伺是心所法。或復有執。尋伺是
T27n1545_p0219a01║   假。為遮彼執顯此二 種是實有法。故作斯
T27n1545_p0219a02║   論。云 何 尋。答諸心尋求辨了 顯示推度搆畫
T27n1545_p0219a03║   分別 性分別 類是謂尋。諸心尋求等名雖有
T27n1545_p0219a04║   異而體無差別 。皆為顯了 尋自性故。云 何
T27n1545_p0219a05║   伺。答諸心伺察隨行隨轉隨流隨屬是謂伺。
T27n1545_p0219a06║   諸心伺察等名雖有異而體無差別 。皆為
T27n1545_p0219a07║   顯了 伺自性故。尋伺何 差別 。答心麁性名
T27n1545_p0219a08║   尋。心細性名伺。是謂差別 。問何 故復作此
T27n1545_p0219a09║   論。答欲令疑者得決定故。謂此二 法展轉
T27n1545_p0219a10║   相似 。見多尋者世 人共言。此是多伺。見多
T27n1545_p0219a11║   伺者世 人共言。此是多尋。或有生疑此二
T27n1545_p0219a12║   體一 。欲令彼疑得決定故。顯此二 種自體
T27n1545_p0219a13║   各別 故作斯論。問此中所說心麁細性顯何
T27n1545_p0219a14║   義耶。有作是說。此則 顯心麁性細性若
T27n1545_p0219a15║   作是說。尋伺應以 心為自性。亦不相應一
T27n1545_p0219a16║   物麁細不俱 有故。有餘師說。此顯心麁時
T27n1545_p0219a17║   有尋性。心細時有伺性。若作是說。應顯尋
T27n1545_p0219a18║   伺非一 心俱 。心麁細時剎那別 故。評曰。應
T27n1545_p0219a19║   作是說。此中顯示即一 心中麁性名尋。細
T27n1545_p0219a20║   性名伺若作是說。顯一 心中有尋有伺。尋
T27n1545_p0219a21║   令心麁伺令心細。問云 何 一 心麁細二 法互
T27n1545_p0219a22║   不相違。答所作異故。尋性猛利 。伺性遲鈍。
T27n1545_p0219a23║   共助 一 心故。雖麁細而不相違。問尋伺麁
T27n1545_p0219a24║   細其相如何 。答如針鳥翮和束[打-丁+族]。身生受利
T27n1545_p0219a25║   鈍。尋伺亦爾。又如酢水等分相和置於口
T27n1545_p0219a26║   中。生識利 鈍。尋伺亦爾。又如鹽麨等分相
T27n1545_p0219a27║   和置於口中。生識利 鈍。尋伺亦爾。施設論
T27n1545_p0219a28║   說。如叩鍾鈴銅鐵器等。其聲發運。前 麁後
T27n1545_p0219a29║   細。尋伺亦爾。法蘊論說。如天震雷人吹貝
T27n1545_p0219b01║   等。初 大後微。尋伺亦爾。又作是說。如鳥飛
T27n1545_p0219b02║   空鼓翼翔翥。前 麁後細尋伺亦爾。彼說皆顯
T27n1545_p0219b03║   尋伺不俱 作用增時有前 後故。有作是說。
T27n1545_p0219b04║   如以 熟酥置冷水上。日光 照觸由水日
T27n1545_p0219b05║   故非釋非凝。如是一 心有尋有伺。二 力 任
T27n1545_p0219b06║   持非麁非細。是故尋伺互 得相應。尋令心
T27n1545_p0219b07║   麁伺令心細此中略有三種分別 。一 自性
T27n1545_p0219b08║   分別 。謂尋伺。二 隨念分別 。謂意識相應念。三
T27n1545_p0219b09║   推度分別 。謂意地不定。慧欲界五 識身唯
T27n1545_p0219b10║   有一 種自性分別 。雖亦有念而非隨念分
T27n1545_p0219b11║   別 。不能憶念故。雖亦有慧而非推度分
T27n1545_p0219b12║   別 不能推度故。欲界意地具 三分別 初 靜
T27n1545_p0219b13║   慮三識身唯有一 種自性分別 。雖有念慧
T27n1545_p0219b14║   非二 分別 。義如前 說。初 靜慮意地。若不定
T27n1545_p0219b15║   者具 三分別 。若在定者有二 分別 。謂自性
T27n1545_p0219b16║   及隨念。雖亦有慧而非推度分別 。若推度
T27n1545_p0219b17║   時便 出定故。第二 第三第四靜慮心。若不定
T27n1545_p0219b18║   者有二 分別 。謂隨念及推度。除自性彼無
T27n1545_p0219b19║   尋伺故。若在定者唯有一 種隨念分別 。無
T27n1545_p0219b20║   色界心。若不定者有二 分別 。除自性。若在
T27n1545_p0219b21║   定者唯有一 種隨念分別 。諸無漏心隨地
T27n1545_p0219b22║   不定有。但 有分別 者。謂除推度有。唯有
T27n1545_p0219b23║   一 分別 者。謂隨念。無具 三者無不定故。
T27n1545_p0219b24║   云 何 掉舉乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0219b25║   止他宗顯正義故。謂或有執。掉舉心亂 無
T27n1545_p0219b26║   有別 體。為遮彼執欲顯此二 其體各別 故
T27n1545_p0219b27║   作斯論。云 何 掉舉。答諸心不寂靜。不止息
T27n1545_p0219b28║   躁動 掉舉。心躁動 性是謂掉舉。不寂靜等名
T27n1545_p0219b29║   雖有異而體無差別 。皆為顯了 掉舉自性
T27n1545_p0219c01║   故。云 何 心亂 。答諸心散亂 流蕩不住 非一 境
T27n1545_p0219c02║   性。是謂心亂 。心散亂 等名雖有異而體無
T27n1545_p0219c03║   差別 。皆為顯了 心亂 自性故。掉舉心亂 有
T27n1545_p0219c04║   何 差別 。答不寂靜相名掉舉。非一 境相名
T27n1545_p0219c05║   心亂 。是謂差別 。問何 故復作此論。答為令
T27n1545_p0219c06║   疑者得決定故。謂此二 法展轉相似 。見掉
T27n1545_p0219c07║   舉者世 人共言。此是心亂 。見心亂 者世 人共
T27n1545_p0219c08║   言。此是掉舉。或有生疑此二 是一 。欲令此
T27n1545_p0219c09║   疑得決定故。顯此二 種其體各別 故作斯
T27n1545_p0219c10║   論。不寂靜相者。謂令心躁動 障礙五 支四支
T27n1545_p0219c11║   定故。非一 境相者。謂令心流蕩於外色聲
T27n1545_p0219c12║   香味觸故。問掉舉心亂 其相如何 。答如人
T27n1545_p0219c13║   坐床一 挽令起掉舉亦爾。發動 心故。一 策
T27n1545_p0219c14║   令行心亂 亦爾。令心於境數移轉故。又如
T27n1545_p0219c15║   令水從泉眼出。掉舉亦爾。令心躁動 故。
T27n1545_p0219c16║   令水出已流滿諸池。心亂 亦爾。令心流散
T27n1545_p0219c17║   故。問心亂 以 何 為自性。答以 染污三摩地
T27n1545_p0219c18║   為自性。有作是說。有別 心所名為心亂 。
T27n1545_p0219c19║   非三摩地。評曰。應作是說。前 說為善。即三
T27n1545_p0219c20║   摩地煩惱相應。令心於境數數移轉名心
T27n1545_p0219c21║   亂 故掉舉心亂 雖恒相應然約用增。應作
T27n1545_p0219c22║   四句。有心名有掉舉非有心亂 。謂於一
T27n1545_p0219c23║   境三摩地極躁動 時。有心名有心亂 非有
T27n1545_p0219c24║   掉舉。謂於多境三摩地不極躁動 時。有心
T27n1545_p0219c25║   名有掉舉亦有心亂 。謂於多境三摩地極
T27n1545_p0219c26║   躁動 時。有心不名有掉舉亦非有心亂 。
T27n1545_p0219c27║   謂於一 境三摩地不極躁動 時。大德說曰。
T27n1545_p0219c28║   若心名有心亂 亦名有掉舉。有心名有掉
T27n1545_p0219c29║   舉非有心亂 。謂於一 境三摩地極躁動 時。
T27n1545_p0220a01║   如行一 路馳走不息。
T27n1545_p0220a02║   復次此中因說心所。應說大地等法。謂
T27n1545_p0220a03║   大地法有十種。一 受。二 想。三思。四觸。五
T27n1545_p0220a04║   欲。六 作意。七勝解。八 念。九三摩地。十慧。
T27n1545_p0220a05║   大煩惱地法亦有十種。一 不信 。二 懈怠。三
T27n1545_p0220a06║   放逸。四掉舉。五 無明。六 忘念。七不正知。
T27n1545_p0220a07║   八 心亂 。九非理作意。十邪勝解。此二 種大
T27n1545_p0220a08║   地法。名雖二 十體唯十五 。謂大地法中
T27n1545_p0220a09║   受想思觸欲。名五 體亦五 。大煩惱地法中
T27n1545_p0220a10║   不信 懈怠放逸掉舉無明。亦名五 體亦五 。
T27n1545_p0220a11║   所餘十法名雖有十體唯有五 。謂大煩惱
T27n1545_p0220a12║   地法中忘念即大地法中念。不正知即彼慧。
T27n1545_p0220a13║   心亂 即彼三摩地。非理作意即彼作意。邪勝
T27n1545_p0220a14║   解即彼勝解。然大地法通染污不染污。大煩
T27n1545_p0220a15║   惱地法唯染污。念等五 法順善品勝。多建立
T27n1545_p0220a16║   在諸善品中。或有生疑唯不染污故。復說
T27n1545_p0220a17║   在煩惱地中。有說。此五 順染亦勝。是故重
T27n1545_p0220a18║   說。惛沈順定餘不遍染。故不立在此地法
T27n1545_p0220a19║   中。然於此中應作四句。有是大地法非
T27n1545_p0220a20║   大煩惱地法。謂受想思觸欲。有是大煩惱地
T27n1545_p0220a21║   法非大地法。謂不信 懈怠放逸掉舉無明。有
T27n1545_p0220a22║   是大地法亦大煩惱地法。謂忘念不正知心
T27n1545_p0220a23║   亂 非理作意邪勝解。有非大地法亦非大煩
T27n1545_p0220a24║   惱地法。謂除前 相。諸有欲令心亂 非三摩
T27n1545_p0220a25║   地者。彼說此二 種大地法。名有二 十體有
T27n1545_p0220a26║   十六 。所作四句與前 有異。謂第一 句有六
T27n1545_p0220a27║   法。即前 五 種及三摩地。第二 句亦有六 法。謂
T27n1545_p0220a28║   前 五 及心亂 。第三句有四法。謂前 五 中除心
T27n1545_p0220a29║   亂 。第四句如前 說。評曰。此中前 說為善。小
T27n1545_p0220b01║   煩惱地法有十種。一 忿。二 恨。三覆。四惱。五
T27n1545_p0220b02║   諂。六 誑。七憍。八 慳。九嫉。十害。大善地法有
T27n1545_p0220b03║   十種。一 信 。二 精進。三慚。四愧。五 無貪。六 無
T27n1545_p0220b04║   瞋。七輕安。八 捨。九不放逸。十不害。大不善
T27n1545_p0220b05║   地法有五 種。一 無明。二 惛沈。三掉舉。四無
T27n1545_p0220b06║   慚。五 無愧。大有覆無記地法有三種。一 無
T27n1545_p0220b07║   明。二 惛沈。三掉舉。大無覆無記地法有十
T27n1545_p0220b08║   種。即前 大地受等十法。問大地法等有何 義
T27n1545_p0220b09║   耶。答若法一 切心中可得名大地法。謂若染
T27n1545_p0220b10║   污不染污。若有漏無漏。若善不善無記。若三
T27n1545_p0220b11║   界繫不繫。若學無學非學非無學。若見所斷
T27n1545_p0220b12║   修 所斷不斷。若在意地。若五 識身。一 切心中
T27n1545_p0220b13║   皆可得故名大地法。若法一 切染污心中可
T27n1545_p0220b14║   得。名大煩惱地法。謂若不善。若無記。若欲
T27n1545_p0220b15║   界繫。若色界繫。若無色界繫。若見所斷。若修
T27n1545_p0220b16║   所斷。若在意地。若五 識身。煩惱起時皆可
T27n1545_p0220b17║   得故。名大煩惱地法。應知此中不信 等五 。
T27n1545_p0220b18║   唯與一 切染污心俱 故。立大煩惱地法。忘
T27n1545_p0220b19║   念等五 如前 已說。若法少分染污心中可得
T27n1545_p0220b20║   名小煩惱地法。謂忿等七。唯不善諂誑憍。
T27n1545_p0220b21║   或不善。或無記。又忿等七。唯欲界繫。諂誑欲
T27n1545_p0220b22║   界初 靜慮繫。憍三界繫。又此十種唯修 所斷。
T27n1545_p0220b23║   唯在意地。若一 起時必無第二 互 相違故。
T27n1545_p0220b24║   名小煩惱地法。若法唯在一 切善心中可得
T27n1545_p0220b25║   名大善地法。謂若有漏。若無漏。若生得善。若
T27n1545_p0220b26║   加 行善。若三界繫。若不繫。若學若無學。若非
T27n1545_p0220b27║   學非無學。若在意地。若五 識身。一 切善心皆
T27n1545_p0220b28║   可得故。名大善地法。若法一 切不善心中
T27n1545_p0220b29║   可得。名大不善地法。謂若見苦所斷。若見集
T27n1545_p0220c01║   所斷。若見滅所斷。若見道所斷。若修 所斷。若
T27n1545_p0220c02║   在意地。若五 識身。一 切不善心中皆可得故。
T27n1545_p0220c03║   名大不善地法。應知此中無慚無愧。唯在
T27n1545_p0220c04║   一 切不善心中可得故。名大不善地法。惛
T27n1545_p0220c05║   沈掉舉煩惱纏攝。通與一 切不善心相應。又
T27n1545_p0220c06║   障止觀勢 用強故。復建立在不善地中。無
T27n1545_p0220c07║   明一 種隨眠所攝。遍與一 切不善心相應故。
T27n1545_p0220c08║   復立在不善地中。所餘隨眠及隨煩惱無如
T27n1545_p0220c09║   是義。若法一 切有覆無記心中可得名大有
T27n1545_p0220c10║   覆無記地法。謂若欲界薩迦耶見邊執見相
T27n1545_p0220c11║   應心。若色無色界一 切煩惱相應心。若在意
T27n1545_p0220c12║   地。若五 識身。一 切有覆無記心中皆可得故。
T27n1545_p0220c13║   名大有覆無記地法。應知此中無別 心所。
T27n1545_p0220c14║   唯是有覆無記性攝。唯有無明惛沈掉舉
T27n1545_p0220c15║   是煩惱纏。障止觀勝。或是隨眠遍在一 切有
T27n1545_p0220c16║   覆無記心中可得故。立有覆無記地中。若
T27n1545_p0220c17║   法一 切無覆無記心中可得。名大無覆無記
T27n1545_p0220c18║   地法。謂若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若
T27n1545_p0220c19║   在意地。若五 識身。若異熟生。若威儀 路。若
T27n1545_p0220c20║   工巧處。若通果心。皆可得故。名大無覆無
T27n1545_p0220c21║   記地法。應知此中無別 心所。唯是無覆無
T27n1545_p0220c22║   記性攝。即受等十遍在一 切無覆無記心中
T27n1545_p0220c23║   可得故。立無覆無記地中。
T27n1545_p0220c24║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十二